Te-ai născut în Piešťany, dar ești preot al eparhiei Banská Bystrica. De ce?
La începutul anilor 1990, când episcopii au început să reînnoiască seminariile preoțești, am fost foarte impresionat de personalitatea episcopului de Banská Bystrica, Rudolf Baláž. În această eparhie am întâlnit mai mulți preoți și, în plus, am fost întotdeauna atras de regiunea montană. S-ar putea să existe și ceva despre faptul că există un sat aici, care se numește aproape la fel ca mine - Víg Vaš.
Care este povestea vocației voastre preoțești?
Provin dintr-o familie catolică practicantă, am mers și la biserică și religie sub comunism. Părinții mei nu au spus niciodată că vor să aibă un preot din mine, dar au scuturat adesea din cap spre mine pentru a vedea ce mi s-a întâmplat. Nici eu nu știam ce vreau să fiu. Tot ce știam era ceea ce nu voiam să fiu - preot, profesor și medic. Pe măsură ce am slujit, au existat voci ocazionale că aș fi preot. Recunosc că am urât-o.
În opinia mea, nu este bine ca preoții, fără a-i cunoaște mai bine pe băieți, ridică întrebarea dacă nu ar vrea să fie preoți. Tinerii trebuie să fie cunoscuți mai întâi și apoi să pună întrebări mai bine direcționate, nu astfel de primă clasă. Deși nu exclud că profesia poate fi trezită în acest fel.
Cu alte cuvinte, nu este nevoie să împingeți ferăstrăul imediat.
Da, uneori trebuie chiar să frânezi mai repede. Dacă un băiat crede prea curând că va fi preot, atunci în loc să dezvolte o vocație, poate începe să cultive doar o iluzie. Sau ideea unui domn domn în locul unui servitor umil.
Ați studiat în Irlanda, ceea ce este un pic neobișnuit, deoarece preoții finalizează de obicei studii străine în Roma, SUA sau Germania. Cum ai ajuns acolo?
După căderea comunismului, mai multe țări occidentale au dorit să ajute biserica din est și au oferit burse preoților și teologilor locali. Oferta a venit și din Irlanda, dar în Slovacia a răspuns doar episcopul Nitra și Banská Bystrica. La mijlocul anilor 90, după sfârșitul celui de-al treilea an, m-am regăsit la St. Patrick's College, Maynooth, găzduiește Seminarul Național Irlandez, precum și Universitatea Pontifică. Aici am studiat teologia, apoi am finalizat studii postuniversitare la Roma.
Cel mai rău lucru este să spui adevărul
Irlanda este una dintre țările puternic afectate de scandalurile sexuale ale clerului. Ați observat această problemă?
În timpul studiilor mele, tot valul s-a rostogolit. Nu a fost surprinzător pentru mine, auzisem ceva despre asta și cazurile individuale nu au apărut de la o zi la alta, ci au crescut treptat. Unul dintre primele cazuri a fost un episcop care a avut mai mulți copii. Cu toate acestea, oamenii au fost mai afectați de faptul că el i-a hrănit cu banii bisericii, sunt foarte sensibili la asta. Apoi au fost cazuri de preoți homosexuali și abia mai târziu au avut loc abuzuri asupra copiilor și adolescenților.
Care au fost reacțiile?
Întrucât primele cazuri de abuz sexual au fost mediatizate în anii 1980 în Statele Unite, Irlanda a aflat că cel mai rău ar fi arestarea adevărului. Chiar și astăzi, există oameni care percep totul ca pe un atac asupra bisericii. Episcopii irlandezi nu au dat spatele problemei, ci pe frunți, au răspuns mass-media, au implicat consilieri din Statele Unite și au stabilit cooperarea cu psihologii și psihiatrii. Pe lângă cazurile reale, au apărut ulterior cele construite. De asemenea, biserica a trebuit să învețe să răspundă la acest lucru, deoarece acuzațiile false ale unor preoți au distrus mental.
După biserică, care a luat-o în primul val, au început să apară și cazuri de profesori sau antrenori care au abuzat. Acea gamă a fost șocantă. Și apoi s-a vorbit despre cea mai mare incidență a abuzului în familii. Aceste cazuri sunt dificil de detectat datorită relațiilor strânse, dar și pentru că victimele sunt adesea dependente emoțional și financiar de agresorul lor.
Ce ar trebui să facă biserica pentru a se asigura că astfel de cazuri nu se vor mai repeta?
Cel mai important lucru este să preveniți și să ignorați situațiile care indică abuz. Dacă apar, persoana responsabilă trebuie tratată imediat și, în același timp, să știe unde să direcționeze victimele. Atunci când alegeți vocații preoțești și religioase, este necesar să aveți un psiholog de calitate care să poată detecta posibile probleme. Autorii infracțiunilor sexuale în rândul preoților au fost adesea victime chiar ei înșiși, iar psihotestele de calitate pot dezvălui diferite răni interne și frustrări.
Ce înseamnă să rezolvi o persoană responsabilă?
Dacă episcopului i se prezintă dovezi clare de abuz, preotul nu trebuie doar să suspende, ci să transfere întregul caz la Vatican către Congregația pentru Doctrina Credinței, care se ocupă de astfel de cazuri în mod disciplinar. În același timp, se desfășoară în cooperare cu autoritățile de aplicare a legii.
În Slovacia au apărut deja mai multe cazuri de abuz sexual asupra copiilor și adolescenților de către clerici, dar nu sunt multe dintre acestea. Credeți că astfel de situații nu apar în țara noastră într-o măsură pe care o vedem în altă parte sau pur și simplu nu vorbim despre asta și dormim undeva sub suprafață?
Nu sunt un expert în acest domeniu, aceasta este o problemă mult mai complexă decât pare la prima vedere. În contextul slovac, este probabil necesar să se facă distincția între perioada comunismului și căderea sa. Cazurile care au apărut în Occident în perioada anterioară au fost vechi de decenii și au fost probabil rezultatul unei revoluții sexuale în anii 1960, când a predominat o atmosferă de libertate absolută, a fost interzis să se interzică orice. Unele cazuri au fost tratate de către episcopi prin psihoterapie, deoarece la momentul respectiv se credea că infractorii sexuali ar putea fi reeducați. Când episcopii au primit confirmarea psihologilor că tratamentul a avut succes, aceștia s-au bazat pe opinia lor de experți și l-au reintegrat pe preot.
La acea vreme, biserica din Cehoslovacia se afla sub controlul securității statului, se cunoștea fiecare slăbiciune a preoților și, dacă ar exista semne de tendințe pedofile, șopârlele s-ar bucura de ea în mod corespunzător. De aceea Papa Ioan Paul al II-lea. s-a apropiat foarte prudent de acuzațiile de abuzuri ale preoților, deoarece știa practicile poliției secrete comuniste din Polonia.
După căderea comunismului, consecința obținerii libertății a fost, de asemenea, relaxarea morală, inclusiv apariția pornografiei ușor accesibile. Odată cu extinderea internetului și conversația anonimă, s-au deschis alte posibilități pentru diferite forme de abuz. Deoarece majoritatea abuzurilor comise de preoți au avut loc la zece până la douăzeci de ani de la hirotonire, nu exclud că, dacă procesul de discriminare nu a fost gestionat suficient în timpul înscrierii în masă la seminariile preoțești din anii '90, cazurile de infracțiuni sexuale pot să apară încă în țară.
Procesele din seminariile preoțești din Slovacia sunt stabilite astfel încât persoanele problematice să nu intre în ele și mai târziu la hirotonirea preoției?
Fiecare solicitant de formare într-un seminar preoțial este supus psihotestelor și interviurilor, prin care putem dezvălui relativ fiabil imaturitatea mentală sau alte probleme. Candidații care reușesc sunt însoțiți în timpul formării preoției de mai mulți ani de interpreți care pot identifica și problemele. A trăi împreună într-un seminar are avantajul de a aduce o mulțime de situații neașteptate, atunci când o persoană trebuie să ia decizii în mod neașteptat, spontan și astfel dezvăluie ceea ce este în el.
Cu toate acestea, întregul proces de diferențiere în cadrul seminarului trebuie să aibă loc într-o atmosferă de încredere. Nu este treaba noastră să-i tăiem în permanență pe teologi sau să-i protejăm de lumea exterioară. Dimpotrivă, ne străduim să îi facem să simtă că sunt oameni liberi și pot pleca oricând. Oricine descoperă vocația la căsătorie în seminar trebuie să o urmeze, deoarece din familia sa se poate îmbrățișa în curând noi vocații spirituale.
Vocațiile spirituale actuale sunt foarte fragile
Din 2010, ați fost rectorul seminarului reînnoit Banská Bystrica. Ce să ne imaginăm sub această funcție?
După episcop, rectorul este persoana principală responsabilă de vocațiile preoțești în eparhie. El dirijează cursul seminarului, este organul său statutar, este responsabil de formarea teologilor, dă mărturie despre participarea candidaților la primirea hirotonirii diaconale și preoțești.
Care este rolul altor superiori?
Sunt formatori care sunt împărțiți în forumuri interne și externe. Internul este format din spirituali care însoțesc și mărturisesc spiritual teologii, forul extern este rectorul și prefecții, care supraveghează formarea lor și urmează să depună mărturie despre competența lor. Cea mai importantă sarcină a tuturor formatorilor este de a da un exemplu de bună viață preoțească.
Care zone sunt acoperite de formațiune?
Intelectualul, care este asigurat prin facultăți teologice, spiritual, adică spiritual, pastoral și uman, care stă la baza tuturor. Dacă nu există o bază sănătoasă, este dificil să construim o structură spirituală. Este o mare greșeală să te bazezi pe harul lui Dumnezeu pentru a compensa ceea ce nu este în natură.
Ce sunt cei interesați astăzi de vocația preoțească?
Aceștia sunt oameni care nu numai că nu-și amintesc comunismul, ci și un timp fără telefoane mobile. Este o generație digitală. Papa Francisc a spus că vocațiile actuale sunt foarte fragile. În regimul anterior, existau dorințe, dar nu existau posibilități. Astăzi, există atât de mult posibilitatea ca tinerii să fie derutați, încât deseori nici măcar nu pot alege o universitate.
Uneori se întâmplă să vină un candidat care a aplicat pentru teologie, dar și pentru o altă universitate sau chiar două. Când îl întrebăm ce va face dacă este acceptat în toate cele trei școli, nu ascunde faptul că va fi o dilemă pentru el. Acest lucru este de neînțeles pentru preoții în vârstă, pentru că au gândit într-un mod complet diferit. Știau că din cauza preoției trebuiau și voiau să sacrifice totul. Personal, nu îi condamn pe acești tineri pentru asta, ci mai degrabă simt un strigăt „ajută-mă pentru că nu mă pot alege pe mine”.
Ați observat alte trăsături caracteristice?
Generația de astăzi este critică - are atitudini foarte critice, dar în același timp o gândire critică slabă. Fiind nu doar rector, ci și profesor la Facultatea de Teologie, pot vedea cât de mult îi afectează noile tehnologii. Pe de o parte, ei nu își pot imagina viața fără ei, pe de altă parte, nu pot folosi toate posibilitățile academice, mai degrabă este doar consum. Sunt capabili să copieze orice în lucrarea lor scrisă, în ciuda cunoștințelor de limba engleză, nu pot căuta surse de încredere și nu pot sorta în mod critic informațiile.
Publicitate
Teologii sunt liberi să folosească telefoane mobile, tablete și laptopuri.
Da. Desigur, cu excepția timpului dedicat rugăciunii sau altor activități spirituale. Interesant este că mai mulți seminariști mi-au spus la sfârșitul formației că vor limita personal utilizarea acestor dispozitive cel puțin în primul an. Ne confruntăm cu marea provocare a formării - să-i învățăm pe adepții preoției să folosească mass-media pentru a rămâne oameni liberi și a nu deveni sclavii lor. Să fii oameni cu relații reale, nu virtuale și să nu trăiești într-un balon virtual.
Seminarul nu este o seră sau o baracă
Unii compară seminarul preoțesc cu cazarmele, unde există un anumit sistem ierarhic - fazani, grăsari. Alții, la rândul lor, o aseamănă cu o seră care protejează oamenii din interiorul lumii exterioare, rezultând o tranziție complicată la realitate. Ce spui la aceste comparații?
Imaginea cazărmii trebuia folosită de cineva care nu fusese niciodată soldat. O seră. În plus față de seminar, teologii petrec întreaga vacanță de vară, Crăciunul și Paștele, Ziua Tuturor Sfinților, în timpul săptămânii au o plimbare de două ori mai lungă pentru a merge la Banská Bystrica, de exemplu. Întrebați orice teolog din seminarul nostru dacă se simte ca o seră aici. Aceste comparații trebuiau folosite de persoanele care au părăsit seminarul și au ceva nerezolvat.
Personal, am experimentat mediul a trei seminarii - în Slovacia, Irlanda și Roma și nicăieri nu am întâlnit nici măcar un indiciu de abordare vicleană. Cu toate acestea, dacă o astfel de atmosferă a existat într-adevăr undeva, seminarul trebuie să aibă o problemă foarte gravă.
Totuși, trebuie spus, de asemenea, că șederea la seminar trebuie să fie o perioadă de izolare din lume. La urma urmei, Isus și-a modelat și ucenicii să fie cu ei cât mai mult posibil, să nu îi trimită cât mai mult în lume. Acel timp va veni după hirotonire. Și odată cu ea, tentația opusă - să te închizi de lume.
Cât de implicați sunt teologii în activitățile de zi cu zi precum curățarea, spălarea, gătitul? La urma urmei, acesta este și un mod de formare umană.
Își curăță propriile camere. În bucătărie, trebuie să avem un bucătar profesionist care să îndeplinească diferite standarde, dar fețele de masă sunt responsabile de teologi, precum și de spălarea vaselor la evenimente mai mari. Și ei se spală. Și există, de asemenea, multă muncă în jurul seminarului.
În prezent aveți aproximativ 25 de teologi în șase ani, iar spațiul seminarului dvs. este cu adevărat imens. V-ați întrebat deja ce să faceți cu ei?
De câțiva ani încoace, o aripă a seminarului a servit ca dormitor universitar pentru băieți, unde găzduim 50 de studenți. Cu toate acestea, criza demografică este atât de extinsă încât, pentru prima dată în acest an, am fost departe de a fi capabili să ocupăm această capacitate. Nu este doar problema noastră, căminele sunt goale și în Banská Bystrica. Și aceasta nu este încă starea finală.
Îți poți imagina că clădirea seminarului va fi atât de nesustenabilă din punct de vedere financiar pentru tine, încât te vei muta în spații mai intime?
Sunt deschise mai multe alternative. Dacă se întâmplă acest lucru, îl vom rezolva în cooperare cu alți episcopi, deoarece nu este vorba doar de latura economică, ci mai ales de formarea seminarului.
Nu a exagerat sub influența euforiei de după noiembrie în timpul reconstrucției seminariilor? Spații uriașe, care se golesc încet, pot fi văzute și în alte eparhii slovace.
După război, fiecare general este, dar în anii 90 a fost necesar să se răspundă interesului imens pentru vocația preoțească. În momentul celui mai mare boom, la capitolul Spiš se aflau peste 300 de seminaristi, iar până în 1994 au studiat acolo și seminaristii din Košice. În același timp, era o tradiție în țara noastră că aproape fiecare eparhie avea propriul său seminar preoțesc.
Seminarul Banská Bystrica a fost situat în centrul orașului, pe strada Kapitulská. Deoarece nu era clar dacă biserica va recupera clădirea ca parte a restituirii, episcopul Baláž a trebuit să caute alte premise. Au fost luate în considerare mai multe opțiuni. Cu toate acestea, dacă am fi achiziționate imediat premisele originale, cu siguranță nu s-ar construi un nou seminar.
De ce în cele din urmă a câștigat Badín?
Pentru că pastorul local, bietul canon Anton Zarevúcky, i-a oferit episcopului un teren mare în grădina parohială. El a exprimat-o cu o metaforă frumoasă - lăsați să crească noi profesii aici în loc de copaci vechi. Deoarece este aproape de Banská Bystrica, în mai 1991 episcopul Baláž a binecuvântat piatra de temelie și în octombrie 1993 a fost deschis seminarul. Între timp, am folosit spațiile închiriate la castelul din Slovenská Ľupča.
Din ce fonduri este finanțat seminarul?
Avem trei surse de bază: fonduri alocate Facultății de Teologie din Bratislava, de care aparținem, fonduri eparhiale și pomană. Cazarea și masa sunt plătite chiar de teologi.
Păstrați legătura cu secțiile voastre chiar și după ce acestea devin preoți și se despart în parohii?
Pe măsură ce noii preoți părăsesc seminarul, le subliniez că pot apela la mine oricând. În același timp, există o așa-numită formare permanentă a preoților, care durează șase ani de la hirotonirea preoției. În această perioadă, ne străduim să aprofundăm diferitele domenii ale vieții noilor preoți. De obicei, ei petrec câteva zile la seminar în luna mai.
De asemenea, unul dintre vicarii episcopali este responsabil de contactul cu noii preoți, cu care se întâlnește o dată pe lună în primul an după hirotonire. Totuși, cel mai important lucru este ca noii preoți să ajungă la un bun director, care este un model de viață preoțească.
Se ia în considerare la stabilirea locului capelanului, dacă noul preot se simte mai bine în oraș sau în sat?
Noul preot trebuie să intre în contact cu familiile, tinerii, bătrânii, copiii, bolnavii, pentru a arăta ce are și ce nu. În următoarea plasare, episcopul încearcă să țină cont de abilitățile sale. Unii se simt mai bine în mediul rural, alții în oraș. Dacă ar trebui să sufere în locul său, ar fi rău, pentru că întreaga parohie ar avea de suferit ca urmare.
Uneori, ascultarea și smerenia preoților sunt, de asemenea, testate în așa fel încât tipul urban de preot este trimis în cel mai îndepărtat sat.
În numele eparhiei noastre, pot spune că nu alegem o astfel de abordare.
Deci nu există parohii în eparhia voastră pentru pedeapsă?
Cele în care preoții nu se adună prea mult, așa că episcopul îi trimite acolo pe cei care au ceva la urechi.
Cu siguranta nu. Deși recunosc că în eparhia noastră este mai dificil să păstorim turcii, care sunt mai mult o regiune protestantă. Cu toate acestea, preoții care au lucrat acolo menționează în mare parte acest loc într-un mod bun. Aș dori să reamintesc atitudinea preotului și medicului ceh Ladislav Kubíček, care a fost asasinat în 2004. Într-un moment în care comuniștii decideau asupra plasării preotului, el a spus că va merge cu bucurie oriunde iubește partidul și guvernul său l-am trimis.
Sunteți un cititor obișnuit al Atitudinii și ați exprimat îngrijorările dvs. editorilor de mai multe ori cu privire la unele dintre discuțiile de sub articole. Cu ce anume ai o problemă?
În calitate de teolog moral interesat de etica mass-media, percep că responsabilitatea mass-media s-a extins de la conținutul articolelor la conținutul discuțiilor sub articole. Editorii ar trebui să își educe cititorii în timp ce iau în considerare cui acordă spațiu în discuții. În cele din urmă, odată cu creșterea terorismului și a extremismului, instanțele încep să răspundă și operatorii de rețele sociale, care nu au intervenit suficient și în timp util. În caz contrar, susțin Atitudinea, dar îmi lipsește, de exemplu, codul de discuție ușor accesibil.
Așadar, pledați pentru o reglementare mai puternică?
Nu cred că mulți cititori au o distincție clară între cenzură și reglementare. Dacă cineva creează un spațiu liber pentru discuție, trebuie să-l modereze și să-l țină sub control. La urma urmei, este spațiul dvs., îl faceți disponibil, astfel încât editorii au dreptul să stabilească cel puțin ce păreri sunt inacceptabile în stabilirea valorii sale. De asemenea, decid pe cine dau spațiu să exprim în seminarul nostru și pe cine nu. Dacă intervine administratorul, este necesar să explicăm de ce.
Oamenilor care răspândesc concepții periculoase, urăști și greșite nu ar trebui să li se ofere spațiu media gratuit în care nimeni nu le confruntă cu adevărul și realitatea. O discuție moderată poate deschide noi aspecte și poate oferi editorilor sfaturi despre subiecte noi. Dar dacă editorii nu au capacitatea de a urmări și de a modera discuțiile sub articole, în special pe subiecte sensibile și explozive, atunci în opinia mea nu ar trebui să le deschidă.
Jan Viglas (47) s-a născut la 14 martie 1970 la Piešťany. A studiat la Institutul Teologic din Badín, care aparține RKCMBF al Universității Comenius din Bratislava, în St. Patrick's College din Maynooth (Irlanda) și la Pontifical Gregorian University din Roma, unde a obținut o diplomă în teologie morală. După Tomáš Galis, actualul episcop al eparhiei Žilina și Vojtech Nepšinský, el este al treilea rector al reînnoitului Seminar preoțesc al eparhiei Banská Bystrica. El a fost numit în funcție în 2010 de episcopul eparhial de atunci Rudolf Baláž.